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  • 祖师禅与如来禅的词典解释

    【 祖师禅 】 《 佛学大词典 》  与‘如来禅’相对称。又作南宗禅。特指禅宗初祖菩提达摩传来,而至六祖慧能以下五家七宗禅。系主张教外别传,不立文字,不依言语,直接由师父传给弟子,祖祖相传,以心印心,见性成佛,故称祖师禅。宗密于禅源诸诠集都序卷上,将禅由浅至深,分为五等,即外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅、最上乘禅等五种。其最上乘禅又称如来禅;达摩所传禅即为此一最上乘禅;然后禅徒不以宗密...

    不详

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  • 三槐堂铭 并叙

    三槐堂铭 并叙   「宋」 苏轼  天可必乎?贤者不必贵,仁者不必寿。天不可必乎?仁者必有后。二者将安取衷哉?吾闻申包胥曰:「人众者胜天,天定亦能胜人。」论天者,皆不待其定而求,故以天为茫茫...于身,责报于天,取必于数十年之后,如持左券,交手相付。吾是以知天果可必也。吾不及见魏公,而见其子懿敏公,以直谏事仁宗皇帝,出入侍从,将帅三十余年,位不满其德。天将复兴王氏也欤?何其子孙之多贤也。有...

    「宋」 苏轼

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  • 用出世的态度或精神,来做入世的事业

    出世是真,入世是妄,然真妄不一,离开入世,亦无出世。故六祖云离世无菩提。这种道理,要用心参究,才知道我佛慈悲应大事因缘。  初学佛者,只谈出世,不谈入世。而昧於佛法者,一味入世,不知出世。如此皆落边际。何以故?世法即佛法,离妄无真,离真无妄。而且佛法真实道理,入世就是出世,出世就是入世。故经云:“如来者无所从来,亦无所去。”又云:“如如不动。”当知出世入世,乃是体用不二理。出世为体,入世为用,...

    不详

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  • 略说佛教医疗学——史迹篇

    正赶上那里流行疾病,“死者相继,竭为咒治,十差八九。” 据《续高僧传》卷二十六《道丰传》所载,北齐时僧人道丰“炼丹黄白、医疗占相,术艺,无所不解。”。  同卷《法济传》说,陈隋间僧人法济,常常...略说佛教医疗学——史迹篇 佛教传入中国过程中,有一大批来华高僧,多以医术救人,获得民众的支持。佛教史籍里记载了这些大量的史迹,这里仅略举几例,如《高僧传》卷一《安清传》,著名的译经僧安...

    不详

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  • 佛遗教经解刊布流通序

    圣中圣,天中天,所有言教,与儒教无不符合。用于治世,则格致诚正修齐治平道,方能究竟圆满。以儒教只言现生,佛教圆谈三世,倘真知三世因果,虽日挞而求其不格物致知诚意正心修身,不可得也。口是而心...  佛遗教经解刊布流通序  甚矣佛恩广大周遍而无有穷尽也。何以言,以一切众生,皆有佛性,皆可作佛。但以迷而未悟,遂致反以佛性功德力,妄于六尘境中,起贪瞋痴,造杀盗淫,由惑造业,由业受报,久经常...

    不详

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  • 文殊菩萨十种无尽甚深大愿

    官长.理务世俗. 一一清正. 于国忠孝. 悉共有缘. 归向菩提. 得值三宝. 令发菩提心. 云何名为.无尽十种甚深大愿.  一者大愿. 若有一切众生. 所生三界. 或我作他作. 随缘受化. 四空五净主. 八定四禅主.梵王六欲主. 帝释诸天主. 四天四轮主. 诸神龙王主. 八部鬼神主. 守护佛法主. 伽蓝宫殿主. 四大持主. 金刚坚牢主. 护国善神主. 大国小国主. ...

    不详

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  • 太虚大师舍利塔铭

    适应时代需求,成整理僧伽制度论一书;又时时擘画,组织佛教会,从事整理工作,虽积重难返,习非成是,然整理僧制弘谋,谈者,未能或先也。  世人多以佛学为出世,与人生无补,一若以佛为解决生死问题为...沟通汉藏文化。八者翊赞抗战建国大业。御世抚物,道所兼赅,亦云伟矣。  昔法王御世,独演圆音,然机感不同,故所闻亦异。迨佛入灭后,弟子之间,对教义见解不一,宗派遂分;于是小乘则有上座大众别,大乘亦有...

    虞 愚

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  • 六祖慧能禅师碑铭

    不生,因心起见;见无可取,法则常如。至人,有证于此,得无漏不尽漏,度有为非无为者,其惟我曹溪禅师乎?  禅师俗姓卢氏,某郡某县人也。名是虚假,不生族姓家;法无中边,不居华夏地。善习表于儿戏,...水流灯焰。金身永谢,薪尽火灭。山崩川竭,鸟哭猿啼。诸人唱言:“人无眼目。”列郡恸哭,且空虚。某月日,迁神于曹溪,安座于某所。择吉祥地,不待青乌;变功德林,皆成白鹤。  呜呼!大师至性淳一,天姿...

    唐 王维

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  • 柳宗元“统合儒释”思想新论

    物外而耻制于世者,则思入焉。故有貌而不心,名而异行,刚狷以离偶,纡舒以纵独,其状类不一,而皆童发毁服以游于,其孰能知!”(《送玄举归幽泉寺序》)佛道深邃,大慈大悲,那些不满于浊世者从中能寻觅到精神...其为学恢博而贯统,数无以踬其道。悉取向所以异者,通而同,搜择融液,与道大适,咸伸其所长,而黜其奇衺,要与孔子同道,皆有以会其趣,而其器足以守,其气足以行。不以其道求合于,常有意乎古‘守雌...

    杜寒风

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  • 从中国佛教的兴衰论论太虚大师佛教革命的意趣

    屏弊凶邪。和光同尘,遁住于种种流俗之内。宣传正法,讲演真理,以醒世人迷梦而减人恶业。合群策力,籍象擎势,以体正觉慈悲,行大士方便,世间现苦,广为救济。”由此可见,教制革命,不唯当时,就是...护法人士,创“觉社丛刊”,迈开了佛教革命的第一步。  觉社在宣言中指出:“值此国家内忧外患秋,唯有大乘的佛教精神,才能担负起改造世界,挽救中华历史使命。”从而将隐没了数百年的佛教,引上了现实社会,使...

    悲 升

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